РУССКАЯ ТРАДИЦИЯ
В древнерусском искусстве тема оплакивания Спасителя Богоматерью также присутствовала и находила отражения в произведениях иконописи. Одним из весьма распространенных сюжетов является «Не рыдай мене мати», а также «Положение во гроб». Стоит отметить, что иногда сюжеты смешиваются и «Положение во гроб» носит наименование «Не рыдай мене мати».
В древнерусском искусстве тема оплакивания Спасителя Богоматерью также присутствовала и находила отражения в произведениях иконописи. Одним из весьма распространенных сюжетов является «Не рыдай мене мати», а также «Положение во гроб». Стоит отметить, что иногда сюжеты смешиваются и «Положение во гроб» носит наименование «Не рыдай мене мати».
Скульптурным развитием сюжета оплакивания в русском искусстве можно считать резной образ «Плакущей Богоматери» («Плач Божией Матери», «Плач Богородицы над Спасителем по снятии Его с Креста»), выполненный между 1792 и 1794 гг. и хранящийся в Успенской церкви села Шубина Домодедовского района. В 1953 году в церкви, где находился этот образ, возник пожар, в результате сейчас возможно судить о существовавшей скульптуре только по сохранившемуся фрагменту. В том же храме находится икона «Плакущая», повторяющая резной образ.
Скульптура. Пиета
XIX в
г. Великий Устюг
Дерево (кряж сосны), левкас. Резьба, темпера, работа столярная
141 x 90 x 65 см
БУК ВО «Великоустюгский государственный музей-заповедник»
Подобного рода живописные изображения создавались на протяжении всего существования резного образа, и какое именно изображение возникло раньше – резное или писанное, неизвестно. Заметны очевидные параллели с «Пьетой» (вытянутое тело Спасителя на коленях Богоматери, рука, которой она поддерживает его голову). Автор здесь не показывает ни ран Христа, ни страданий Богоматери. Ее лицо спокойно-отрешенное. Тела Христа зритель не видит, потому не может ничего сказать о драматизме и натуралистичности. Спокойный лик Богоматери и уменьшение фигуры Спасителя на этой иконе приближает ее к известному уже типу «Положения во гроб».
Аналогов Останкинской «Пьеты» - скульптур с этим сюжетом, сделанных в России, не так много. Один из них относится к началу XIХ в. (ок.1805) Это «Пьета», находящаяся в настоящее время в фондах Великоустюгского музея. В Великом Устюге было множество прекрасных мастеров, изготовлявших храмовую скульптуру. Многие из них получали знания и от западных резчиков, т.к. Великий Устюг был одним из самых крупных торговых городов на русском Севере. У местных художников были широкие возможности для ознакомления с иллюстрированными библиями и другими западными изданиями в городской Немчинской слободе — колонии иностранных (главным образом английских и голландских) купцов, с XVI в. постоянно живших в Великом Устюге. Знакомство с новыми произведениями декоративного искусства, изучение новых техник и освоение современных художественных принципов позволяло северным мастерам создавать изысканные и одухотворенные произведения.
Аналогов Останкинской «Пьеты» - скульптур с этим сюжетом, сделанных в России, не так много. Один из них относится к началу XIХ в. (ок.1805) Это «Пьета», находящаяся в настоящее время в фондах Великоустюгского музея. В Великом Устюге было множество прекрасных мастеров, изготовлявших храмовую скульптуру. Многие из них получали знания и от западных резчиков, т.к. Великий Устюг был одним из самых крупных торговых городов на русском Севере. У местных художников были широкие возможности для ознакомления с иллюстрированными библиями и другими западными изданиями в городской Немчинской слободе — колонии иностранных (главным образом английских и голландских) купцов, с XVI в. постоянно живших в Великом Устюге. Знакомство с новыми произведениями декоративного искусства, изучение новых техник и освоение современных художественных принципов позволяло северным мастерам создавать изысканные и одухотворенные произведения.
Скульптура «Пьета» (Богоматерь, оплакивающая мертвого Иисуса Христа)
Конец XIX - начало XX в
Дерево, левкас, темпера, резьба, роспись
92х66х26,5 см
МБУ «Энгельсский краеведческий музей»
Другим аналогом является деревянная статуя «Пьета» (кон. XIХ – нач. XХ вв.), находящаяся в краеведческом музее г. Энгельс. По всей вероятности, она была изготовлена в Поволжье, где существовала большая немецкая диаспора. Хранитель коллекции музея, в которой находится скульптура, предполагает, что она была сделана местным резчиком, коих было немало среди немцев-колонистов. Не исключено также, что скульптура была заказана у мастера из числа резчиков православной скульптуры, которые также имелись на территории Саратовской и
близлежащих губерний. Вероятно, мастер, ориентировавшийся на некий образец (западную скульптуру), попытался по возможности стилизовать под него русскую традицию.
Несмотря на то, что представленные аналоги выполнены позже, они проигрывают Останкинской скульптуре в тщательности проработки, передаче тел и лиц, в общей выразительности. Стиль и техника, заметные в Останкинском памятнике, свидетельствуют о работе мастера-профессионала. На примере Останкинской «Пьеты» можно наглядно заметить те изменения, которые происходили в искусстве XVII века: возрастание реалистичности, внимание к изображаемому, попытки передать чувства и эмоции. Все эти черты отражены в религиозной скульптуре, созданной согласно сложившемуся канону.
близлежащих губерний. Вероятно, мастер, ориентировавшийся на некий образец (западную скульптуру), попытался по возможности стилизовать под него русскую традицию.
Несмотря на то, что представленные аналоги выполнены позже, они проигрывают Останкинской скульптуре в тщательности проработки, передаче тел и лиц, в общей выразительности. Стиль и техника, заметные в Останкинском памятнике, свидетельствуют о работе мастера-профессионала. На примере Останкинской «Пьеты» можно наглядно заметить те изменения, которые происходили в искусстве XVII века: возрастание реалистичности, внимание к изображаемому, попытки передать чувства и эмоции. Все эти черты отражены в религиозной скульптуре, созданной согласно сложившемуся канону.